Acerca de grupoproafrica

El “Grupo pro África” nace el 4 de octubre de 2005 en un encuentro convocado por el Foro Rural Mundial-World Rural Forum en la Granja Modelo de Arkaute (Álava). Se reunieron ocho ONGD, que trabajan en África, para compartir experiencias e impresiones sobre su cooperación al desarrollo en el continente africano. En abril del año 2018 somos 18 las ONGD las que formamos parte del Grupo.

Día Internacional para la Eliminación de la Violencia Sexual en los Conflictos

 

En Junio de 2015, la Asamblea General de las Naciones Unidas proclamó el 19 de junio como “Día Internacional para la Eliminación de la Violencia Sexual en los Conflictos” (VSC), con el objetivo de concienciar sobre la necesidad de ponerle fin, honrar a las víctimas y las/os supervivientes, y rendir homenaje a quienes han dedicado su existencia a la lucha para erradicar estos delitos y han perdido la vida en ello. La fecha fue elegida para conmemorar la adopción de la resolución 1820 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas el 19 de junio de 2008, que fue la primera disposición en la que se reconoció la violencia sexual como táctica de guerra y se identificó a ésta como un impedimento para la consolidación de la paz[1].

En diciembre de 2010 la resolución 1960, entre otras cosas, estableció la definición de “VSC” como incidentes o pautas tales como la violación, la esclavitud sexual, la prostitución, embarazos y esterilización forzados o cualquier otra forma de violencia sexual de gravedad comparable que se cometa contra las mujeres, los hombres o los niños, en situaciones de conflicto o posteriores a estos, o en otras situaciones motivo de preocupación (por ejemplo, durante un enfrentamiento político), y que guardan una relación directa o indirecta con el propio conflicto o enfrentamiento político (una relación temporal, geográfica o causal)[2]. En este documento también se establecieron unas disposiciones estandarizadas de supervisión, análisis y presentación de informes sobre la VSC[3].

“Stop Rape Now” (stoprapenow.org) es la Iniciativa de las Naciones Unidas contra la VSC, una red de 13 entidades de las Naciones Unidas cuyo objeto es poner fin a dicha lacra[4], 3.

La violencia sexual es considerada como arma de guerra en el momento en que los autores van más allá de lo que es el acto de la violencia por placer sexual y buscan otro objetivo mucho más destructivo: es una manera de imponer la autoridad, humillar, aterrorizar, reducir, aniquilar y vencer a toda una comunidad, etnia o pueblo.

La VSC se ceba especialmente con mujeres y niñas. En palabras de la periodista y activista congoleña Caddy Adzuba[i] -Premio Príncipe de Asturias de la Concordia 2014-, “el cuerpo de la mujer se ha convertido en un campo de batalla, es un arma de destrucción masiva”.

Así, en ocasiones, los perpetradores de VSC, por una parte destruyen la capacidad de engendrar una nueva vida (introducen objetos en la vagina de la mujer con el fin de destruir su aparato genital, para dejarlas vivas pero estériles) y la psicología de la víctima. Y por otro lado, humillan a la etnia o grupo cultural al que están enfrentados ya sea por asegurarse la imposibilidad de su perpetuidad (al dejar estériles a sus mujeres), o por efecto contrario, con la imposición de embarazos no deseados en el caso de que no se haya producido la destrucción total de la vagina. La violación es usada como arma para aterrorizar y desmoralizar a la población o a las comunidades sospechosas de grupos rivales. También es percibida como una “retribución suplementaria” por los grupos armados. Se dan violaciones colectivas y muchas mujeres han sido abusadas varias veces. Estas aberraciones son a veces cometidas en público en presencia de familiares cercanos, incluidos/as niños/as, e incluso obligando igualmente a hacer partícipes del acto a los hombres de la familia; el negarse a ello conlleva tortura y ejecución. Algunas mujeres son secuestradas y retenidas para servir de esclavas sexuales.

El estigma y el silencio son partes integrales y aliadas de la lógica de la VSC, con graves consecuencias psicológicas, sociales y médicas para las supervivientes y también para la comunidad en su conjunto[5]. Las víctimas tienen pocas posibilidades de conseguir justicia o reparación por aquello que han sufrido, debido a la impunidad generalizada, la corrupción y al disfuncionamiento del sistema judicial de los países donde ocurren estos hechos.

La violencia sexual ha sido documentada a lo largo de la historia en un gran número de enfrentamientos armados y de localizaciones geográficas. En lo que a África subsahariana se refiere, en las dos últimas décadas y con Ruanda como caso más conocido y clave en el reconocimiento global de este fenómeno, la violencia sexual ha estado presente también en gran parte de contiendas como las de Burundi, Chad, Costa de Marfil, República Centroafricana (RCA), República Democrática del Congo (RDC), República del Congo, Etiopía, Liberia, Malí, Nigeria, Sierra Leona, Somalia, Sudán, Sudán del Sur y Uganda5. El de la RDC es un caso especialmente representativo, donde un promedio de 48 mujeres y niñas son violadas cada hora (alrededor de 1.152 cada día), y en la región de Kivu Norte -escenario de múltiples combates- aproximadamente 67 de cada 1.000 mujeres han sido violadas “al menos” una vez[6].

Desde el GPA nos sumamos a la denuncia de estas prácticas y a la exigencia de su fin. Instamos a la comunidad internacional para que haga efectivos los mecanismos de documentación e investigación de los casos de VSC, y de encausamiento, juicio y castigo para sus responsables.

mapa 1Fuentes: https://elordenmundial.com/2016/02/03/la-violencia-sexual-un-problema-de-guerra-y-paz/; https://www.huffingtonpost.com/2013/03/26/sexual-violence-in-conflict-index-2013_n_2956085.html?guccounter=1

mapa 2

 

Fuentes: https://elordenmundial.com/2016/02/03/la-violencia-sexual-un-problema-de-guerra-y-paz/; http://www.acleddata.com/wp-content/uploads/2015/03/ACLED-Conflict-Trends-Report-No.35-March-2015.pdf

 

[1] http://www.un.org/es/events/elimination-of-sexual-violence-in-conflict/index.shtml

[2] http://www.un.org/es/events/elimination-of-sexual-violence-in-conflict/background.shtml

[3] http://www.endvawnow.org/es/articles/1489-la-violencia-sexual-en-los-conflictos.html

[4] http://www.stoprapenow.org/

[5] http://campusiecah.org/www/F/WEB/Documento20_PaulaLuzuriaga.pdf

[6] http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3093289/

 

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Gatazketan Sexu Indarkeria Desagerrarazteko Nazioarteko Eguna

2015eko ekainean, Nazio Batuen Batzar Nagusiak “Gatazketan Sexu Indarkeria (GSI) Desagerrarazteko Nazioarteko Eguna” izendatu zuen ekainaren 19a, helburu honekin: GSIa desagerrarazteko, biktimak eta bizirik atera direnak ondratzeko eta delitu horien aurka borroka egin eta hargatik bizia galdu dutenak omentzeko beharraz kontzientziatzea. Data hori hautatu zen 2008ko ekainaren 19an onartu zelako Nazio Batuen Segurtasun Kontseiluaren 1820. ebazpena; xedapen hartan aitortu zen lehen aldiz sexu-indarkeria gerra-taktika gisa eta identifikatu zen hura bakea sendotzeko oztopo gisa[1].

2010eko abenduan, 1960. ebazpenak, besteak beste, honela definitu zuen GSIa: bortxaketa, sexu-esklabotza, prostituzioa, behartutako haurdunaldiak eta antzutzeak edo antzeko larritasuna duen sexu-indarkeriaren beste edozein era, emakumezkoen, gizonezkoen edo haurren kontra egiten dena gatazka-egoeretan edo gatazken ondoren, edo kezkatzeko modukoak diren beste egoera batzuetan (adibidez, liskar politiko batean) eta gatazkarekin edo liskar politikoarekin zuzeneko edo zeharkako lotura duten egoeretan (lotura tenporala, geografikoa edo kausala[2]). Dokumentu hartan, GSIari buruzko txostenak gainbegiratzeko, aztertzeko eta aurkezteko xedapen estandarizatu batzuk ere finkatu ziren[3].

“Stop Rape Now” (stoprapenow.org) Nazio Batuek GSIaren kontra duten ekimena da. Nazio Batuen 13 entitateren sare bat da, eta gaitz hori desagerraraztea du helburu[4].

Sexu-indarkeria gerra-armatzat jotzen da egileek indarkeriaren ekintzan plazer sexuala baino gehiago bilatzen badute; hots, helburu askoz suntsitzaileago bat bilatzen badute: komunitate, etnia edo herri oso bati autoritatea inposatzeko, hura umiliatzeko, izutzeko, zapaltzeko, suntsitzeko eta garaitzeko modu bat da.

GSIa emakumeek eta neskatoek pairatzen dute gehien. Caddy Adzubai kazetari eta aktibista kongoarraren hitzetan (2014ko Konkordiaren Asturiaseko Printzea sariduna), “emakumearen gorputza gudu-zelai bihurtu da; masa-suntsipeneko arma bat da”.

Batzuetan, GSIaren egileek, batetik, bizi berri bat sortzeko gaitasuna suntsitzen dute —objektuak sartzen dituzte emakumearen baginan haren aparatu genitala suntsitzeko, haiek bizirik baina antzu gera daitezen—, bai eta biktimaren psikologia ere. Eta, bestetik, etsai duten etnia edo kultur taldea umiliatzen dute, dela jarraitutasunik izango ez duela bermatzeko (emakumeak antzutuz), dela nahi ez diren haurdunaldiak inposatzeko, bagina erabat suntsitzea lortu ez bada. Bortxaketa arma gisa erabiltzen da talde etsaien populazioa edo komunitate susmagarriak izutzeko eta desmoralizatzeko. “Ordainsari gehigarri” gisa ere jotzen dute talde armatuek. Batzuetan, taldean bortxatzen da, eta emakume asko behin baino gehiagotan izan dira bortxatuak. Aberrazio horiek, batzuetan, jendaurrean egiten dira, hurbileko senideen aurrean, haurrak barne, eta, areago, familiako gizonak ere behartzen dira ekintzan parte hartzera; horri uko eginez gero, torturatu eta erail egiten dira. Emakume batzuk bahitu egiten dira, sexu-esklabo gisa jardun dezaten.

Estigma eta isiltasuna GSIaren logikaren zati integralak eta aliatuak dira, eta ondorio psikologiko, sozial eta mediko larriak dituzte bizirik ateratzen direnentzat, bai eta komunitate osoarentzat ere[5]. Biktimek aukera gutxi dute jasan dutenagatik justizia edo ordaina lortzeko, egitate horiek gertatzen diren herrialdeetan inpunitatea orokortuta baitago, ustelkeria baitago eta sistema judizialak ez baitu ondo funtzionatzen.

Historian zehar, hainbat eta hainbat liskar armatu eta kokapen geografikotan dokumentatu da sexu-indarkeria. Saharaz hegoaldeko Afrikan —Ruanda da kasurik ezagunena, eta funtsezkoa fenomeno horren aintzatespen globalean—, azken bi hamarkadetan, sexu-indarkeria gertatu da liskar gehienetan, hala nola Burundin, Txaden, Boli Kostan, Afrika Erdiko Errepublikan, Kongoko Errepublika Demokratikoan, Kongoko Errepublikan, Etiopian, Liberian, Malin, Nigerian, Sierra Leonan, Somalian, Sudanen, Hego Sudanen eta Ugandan. Kongoko Errepublika Demokratikokoa kasu bereziki adierazgarria da, non, batez beste, 48 emakume eta neskato bortxatzen baitira orduero (egunean 1.152, gutxi gorabehera), eta, Iparraldeko Kivu-n —borroka ugari izan dira han—, 1.000 emakumetik 67 “gutxienez” behin bortxatuak izan dira[6].

GPAn, bat egiten dugu jarduera horiek salatzearekin eta haien amaiera eskatzearekin. Nazioarteko komunitateari eskatzen diogu egin ditzala eraginkor GSIaren kasuak dokumentatzeko eta ikertzeko mekanismoak, eta haien arduradunak auzipetu, epaitu eta zigortzekoak.

mapa 1

Iturriak: https://elordenmundial.com/2016/02/03/la-violencia-sexual-un-problema-de-guerra-y-paz/; https://www.huffingtonpost.com/2013/03/26/sexual-violence-in-conflict-index-2013_n_2956085.html?guccounter=1

mapa 2

 

Iturriak: https://elordenmundial.com/2016/02/03/la-violencia-sexual-un-problema-de-guerra-y-paz/; http://www.acleddata.com/wp-content/uploads/2015/03/ACLED-Conflict-Trends-Report-No.35-March-2015.pdf

 

[1] http://www.un.org/es/events/elimination-of-sexual-violence-in-conflict/index.shtml

[2] http://www.un.org/es/events/elimination-of-sexual-violence-in-conflict/background.shtml

[3] http://www.endvawnow.org/es/articles/1489-la-violencia-sexual-en-los-conflictos.html

[4] http://www.stoprapenow.org/

[5] http://campusiecah.org/www/F/WEB/Documento20_PaulaLuzuriaga.pdf

[6] http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3093289/

 

Boterea birbanatzeko bidean: diru-bidalketak, genero-harremanak eraldatzeko tresna Afrikan

Diru-bidalketak pertsona migratzaileen eta sorterriko senideen arteko loturen erakusgarri dira.  Helmugako herrialdeetatik jatorriko herrialdeetara egiten den diru-transferentzia hori migrazioaren alderdirik agerikoena da. Diru-bidalketei esker, familia askok bizimodu duinagoa dute Afrikan, horrela ordaintzen dituzte mantenua, etxebizitza, hezkuntza eta osasuna, nagusiki.

Migratzaile afrikarren kasuan, diru-bidalketa betebehar gisa hartzen dute, familiarekiko obligaziotzat. Horrela ulertzen dute bai sorterrian gelditzen direnek eta bai alde egiten dutenek. Afrikan, orokorrean, guraso zaharrak zaintzeko ardura betebehartzat dute, ildo horretan daude sozializatuta. Eta erantzukizun hori handiagoa da seme-alaba nagusiaren kasuan, nahiz eta gaur egun baliabide ekonomiko gehien dituen seme-alaba arduratzen den gurasoez. Seme-alabak bizitza-aseguru dira, eta ikuspegi hori oinarri hartuta afrikar guztiak seme-alabak izatera bultzatzen dituzte. Kontuan hartu behar da gizarte-babeseko sistema oso urria dela eta gutxi batzuk laguntzera iristen dela bakarrik. Semea edo alaba egoera ekonomiko jakin bat izatera iristen denean, gurasoek ez dute eskatu ere egin behar: hark badaki bere eginbeharra zein den; erantzukizun hori duela jakinik hazi da. Migratzaile afrikarrentzat ia ezinezkoa da ardura horri muzin egitea. Aurreikuspen hori ez betetzea haserre eta gatazka ugariren iturri izaten da.

Diru-bidalketei esker, sorterrian diren familiek oinarrizko beharrak betetzen dituzte eta migratzaileek euren eginbeharra bete dutela sentitzen dute. Halaber, bidaltzaileak erabakitzeko ahalmen handiagoa izaten du familia-kontuetan, eta horrek generoen eta belaunaldien arteko harremanetan aldaketa ahalbidetzen du, patriarkalak eta gerontokratikoak diren gizarteetan, Afrikakoetan, kasu. Dirua bidaltzeak zuzeneko eragina du, bidaltzaileari iritzia eskatzen zaio eta haren erabakiak kontuan hartzen dira.

Ahalmen ekonomiko handiagoa izateak eragina du familiaren barruan eta sorterriko gizartean estatus hobea lortzeko orduan. Migratzailearen kalifikazio profesionala eta laneko sektorea edozein dela, emigratu eta familiari dirua bidaltzeak emakumeen ospea sustatzen du. Emakumea familiaren hornitzaile nagusi bilakatzean, boterea birbanatu egiten da eta estatus hobea lortzen du sorterriko gizarte-eskalan.

 

Diario Vasco eta El Correo egunkarietan, gaur 2018ko maiatzaren 25ean, Jeanne-Rolande-ren artikuluaren itzulpena.

 

 

 

Afrikaren Eguna

Urtero bezala, maiatzaren 25ean Afrikaren Eguna ospatzen da, Afrikar Emakumearen Hamarkadaren barruan ospatu ere (2010-2020), zeinaren helburua hauxe baita: blokeko herrialdeen politiketan, generoari lotutako gaiak txertatzea. Egun bat, maiatzaren 25a, mila milioi pertsona baino gehiagorentzat, dibertsitate, kultura, arte eta aberastasunez beterik egon arren, goseak, gatazkek eta pobreziak etengabe zigortzen duten kontinente batentzat. Gogora dezagun munduko 10 herrialderik pobreenak Afrikan daudela.

Afrikaren Aldeko Taldean dihardugunok eskuratutako lorpenak eta, bereziki, genero gaietan lortutakoak gogoratuz ospatu nahi dugu egun hau, adierazpen artistikoak nabarmendu eta partekatuz, historiaz eta gaurkotasunaz eztabaidatuz eta bizikidetzaren alde eginez. Hori dela eta, gure taldeak eta taldea osatzen duten erakundeek babesten dituzten jardueretara gonbidatu nahi zaituztegu, Afrikarrak Euskadin ospakizuna ardatz.

 Afrika Euskadi elkarteak eta Arabako AAMIk antolatzen duten jaialdi honek jardueraz beteriko aste bat dakarkigu. Asteburu honetan hasita, maiatzaren 19an Afrika vs Euskadi lagunarteko partida jokatuko da 17:00etan. Astelehenean, Murgian, dantza, musika, hennaz eginiko tatuajeak eta ipuin kontalariak izango dira jaialdian. Astearekin jarraituz, zinea eta antzerkia izango ditugu Montehermoson, 21ean (asteartea), 19:00etan. Asteazkenean, berriz, mintzaldia izango da Aldabe Gizarte Etxean, non ostegunean artisautza tailer bat eta ipuin kontalariak izango diren, gainera. Maiatzaren 24an pintxoak jatera joango gara senegaldar sukaldaritza lantzen duen Teranga tabernara. Maiatzaren 25ean, Afrikaren eguna ospatzeko, elkarretaratzea egingo da, ekitaldi instituzionala barne, Plaza Berrian, eta astea bukatzeko, bizikidetzaren aldeko martxa bat egingo da maiatzaren 26an, 9:30ean hasita.

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Desde el Grupo Pro Africa celebramos el día de África

Como cada año, el 25 de mayo se celebra el Día de África, se celebra además dentro de la década de la Mujer Africana (2010-2020), que tiene como objetivo que los asuntos de género sean integrados a las políticas de los países del bloque. Un día, el 25 de mayo, para más de mil millones de personas, para un continente lleno de diversidad, cultura, arte y riqueza pero también castigado por la hambruna, los conflictos y la pobreza, recordemos que los 10 países más pobres del mundo están en África.

Desde el Grupo Pro Africa queremos celebrar este día recordando los logros conseguidos, especialmente en materia de género, resaltando y compartiendo las expresiones artísticas, debatiendo sobre la historia y la actualidad o marchando por la convivencia. Es por ello que os invitamos a las actividades que apoya nuestro grupo y las organizaciones que lo forman en torno a esta celebración:

African@s en Euskadi.  La primera edición de este festival organizado por la asociación África Euskadi y la AAMI, en Álava, nos trae una semana llena de actividades. Comenzando este fin de semana, el 19 de mayo, con un partido amistoso África Vs Euskadi a las 17 horas, el lunes Murgia celebrará este festival con danza, música, tatuajes con hena y cuentacuentos. Seguiremos la semana con cine-teatro en Montehermoso el martes 21 a las 19 horas, el miércoles continuaremos con una conferencia en el Centro Cultural Aldabe donde el jueves también se realizarán un taller de artesanía y cuentacuentos. El 24 de mayo nos iremos de pintxos al Bar Teranga con gastronomía senegalesa, el 25 de mayo en la Plaza Nueva habrá una concentración con acto institucional incluido para celebrar el día de África y terminaremos la semana con una marcha por la convivencia el 26 de mayo a partir de las 9.30 horas.

En Gipuzkoa, TAU Fundazioa nos acercará la realidad y la cultura africana con una serie de actividades el 9 de junio en Arantzazu (Oñati). Esta jornada comienza a las 10.30 horas con el visionado y el debate en torno al documental Boko Haram: Violencia en Nigeria. A partir de las 12.30 horas tendremos la oportunidad de hacer una visita guiada de la exposición fotográfica “Expolio” con su autora la fotoperiodista Judtih Prat. Cerraremos esta jornada, con un cineforum africano de la película Green with Green, nominada a mejor película nigeriana y mejor película novel (AMAA 2017).

En Bizkaia, la semana del 4 al 10 de junio la Fundación Derandein realizará una serie de actividades culturales y artísticas en el municipio de Amorebieta. El 5 y 7 de junio a las 18.00h podremos disfrutar de cine africano en el Centro Zelaieta, donde el 8 de junio también se presentarán los proyectos de la Fundación Derandeain. El 9 de junio en el parque Zelaieta se realizarán talleres para niños/as y cerraremos la semana con una marcha familiar el 10 de junio que comenzará a las 10.00 horas y saldrá desde el parque Jauregibarria.

Por último en Navarra la asociación de africanos/as Flor de África y el consorcio África Imprescindible de éste territorio también organizarán diversas actividades. El 24 de mayo a partir de las 19.00 horas en Civican Auditorium (Pío XII 29) se llevará a cabo un desfile de moda africana, cultura y reivindicación acompañado con interesantes debates. El 25 de mayo en la plaza del Castillo se celebrará el día de África con una concentración, música y lectura de manifiesto.

Desde el Grupo Pro África y África Imprescindible de Navarra resaltamos la riqueza y el valor de la cultura africana, reivindicamos desde hace más de una década la necesidad de que desde nuestras instituciones se trabaje en una cooperación eficaz y específica para y con el continente. Este 2018 celebramos el día de África poniendo de relieve la riqueza humana de este continente y la necesidad de apoyar a su ciudadanía y especialmente a sus mujeres en pro de un desarrollo a la medida de cada uno de los países diversos que componen África.

Posible al da paludismoa desagerraraztea?

Garapen iraunkorrerako munduko agendan jasota dauden osasun arloko helburuen artean, gaixotasun tropikal batzuk eta pandemia handiak desagerraraztea aipatzen da. Tuberkulosia, hiesa eta ahaztutako beste gaixotasun batzuk 2030erako desagerraraztea da 3. helburua, eta horren barruan dago malaria edo paludismoa desagerrarazteko egitasmoa ere.

Paludismoa gizateria bezain zaharra da ia-ia; medikuntzari buruzko antzinako Txinako idatzietan ere azaltzen dira paludismoaren sintomak. Nolanahi ere, XX. mendearen hasieran aurkitu zituzten Anopheles eltxo emeak transmititzen dituen parasitoen lau barietateak. Plasmodium falciparum da paludismoaren parasitoen artean hilgarriena; Saharaz hegoaldeko Afrikan nagusi da eta 2016an zenbatetsitako paludismo kasuen % 99ren eragile. Afrikatik kanpo, Ameriketan P. vivax parasitoa da nagusi, paludismo kasuen % 64 eragiten du, % 30etik gora Asia hego-ekialdean eta % 40tik gora Mediterraneo ekialdean.

Hain aspaldikoak diren aurrekari historikoak ikusita, geure buruari galdetzen diogu: posible al da 2030erako paludismoa desagerraraztea?

Munduan, gero eta herrialde gehiago ari dira aurrera egiten gaixotasuna desagerrarazteko bidean: 2016an, 10.000 paludismo-kasuren baino gutxiagoren berri eman zuten herrialdeak 44 izan ziren, eta 2010ean, berriz, 37. Bi estatu, Kirgizistan eta Sri Lanka, paludismorik gabeko herrialde izendatu zituen OMEk 2016an. Gainera, 2020rako paludismoa desagerrarazteko moduan dauden 21 herrialde identifikatu zituen osasun-erakundeak 2016an. Dena den, herrialde horietako batzuk gaixotasuna desagerrarazteko bidean badira ere, 11 herrialdek jakinarazi dute 2015etik gora egin dutela tokian tokiko paludismo-kasuek; bost herrialdetan, halaber, 2015ean baino 100 kasutik gora gehiago antzeman dituzte 2016an.

Zenbat paludismo-kasu daude munduan? Sigue leyendo